دیدگاه‌ها برای نشر ایران http://iranianbook.org/blog Thu, 11 Mar 2010 03:56:07 +0000 http://wordpress.org/?v=2.3.3 دیدگاه‌ها برای خوشحالم که زنده ام با زندانی شهر سکوت از دیار ساوه http://iranianbook.org/blog/archives/37#comment-292 زندانی شهر سکوت از دیار ساوه Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/37#comment-292 میدانی فرق من و توچیست ؟ تو مرگ بر موسوی میگویی در حالیکه دوربین ها رو به تو است برای پخش مستقیم از کانال سراسری . من مرگ بر دیکتاتور میگویم در حالیکه باتوم ها رو به من است . تو را با اتوبوس می آورند و برای من خیابان ها را میبندند . تو را مردم مینامند و من را فتنه گر . تو امنیت شغلیت تامین شده و من نگران امنیت جانیم هستم . در میان شما پرچم و پوستر پخش میشود و در میان ما اشک آور و گاز فلفل ، من بی شمارم و تو اندک ومن زنده هستم و تو در حال مردن میدانی فرق من و توچیست ؟ تو مرگ بر موسوی میگویی در حالیکه دوربین ها رو به تو است برای پخش مستقیم از کانال سراسری . من مرگ بر دیکتاتور میگویم در حالیکه باتوم ها رو به من است . تو را با اتوبوس می آورند و برای من خیابان ها را میبندند . تو را مردم مینامند و من را فتنه گر . تو امنیت شغلیت تامین شده و من نگران امنیت جانیم هستم . در میان شما پرچم و پوستر پخش میشود و در میان ما اشک آور و گاز فلفل ، من بی شمارم و تو اندک ومن زنده هستم و تو در حال مردن

]]> دیدگاه‌ها برای “انسان خدا” نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی با احمد http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-283 احمد Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-283 عکس بیشتری بگذارید عکس بیشتری بگذارید

]]> دیدگاه‌ها برای خوشحالم که زنده ام با tcheh bayad kard keh az in cafenet nemitavanam farsi benevissam. Keh Ferdowsi - Kheradmandeman hoshdar dadeh :... tchon ... tiq-e shast madeh mey keh az sal shod mard mast http://iranianbook.org/blog/archives/37#comment-282 tcheh bayad kard keh az in cafenet nemitavanam farsi benevissam. Keh Ferdowsi - Kheradmandeman hoshdar dadeh :... tchon ... tiq-e shast madeh mey keh az sal shod mard mast Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/37#comment-282 Ba shadbash-e Pyrmard keh Ferdowsi-e Kherdmandeman avardeh:tchon... tiq-e shast Madeh mey keh az sal shod mard mast... Omidwaram yn masty ra dar pey-e sadeh-e dygary tajrobeh konid... "Dastaram o jobbeh o saram har seh beham gheymat kardand be yek deram tchizy kam Nashnakhteh-y man tcheh kassam Man hitchkassam hitchkassam hitchkassam! Ba shadbash-e Pyrmard keh Ferdowsi-e Kherdmandeman avardeh:tchon… tiq-e shast Madeh mey keh az sal shod mard mast… Omidwaram yn masty ra dar pey-e sadeh-e dygary tajrobeh konid…
“Dastaram o jobbeh o saram har seh beham
gheymat kardand be yek deram tchizy kam
Nashnakhteh-y man tcheh kassam
Man hitchkassam hitchkassam hitchkassam!

]]> دیدگاه‌ها برای “انسان خدا” نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی با امیر حسین فطانت http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-255 امیر حسین فطانت Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-255 رجوعتان میدهم به دو سه صفحه پایانی ” تعریف دوباره خدا و تفسیر دوباره تاریخ” ضمیمه کتاب ” داستان تمام داستانها ” http://iranianbook.org/blog/archives/7 رجوعتان میدهم به دو سه صفحه پایانی ” تعریف دوباره خدا و تفسیر دوباره تاریخ” ضمیمه کتاب ” داستان تمام داستانها
”
http://iranianbook.org/blog/archives/۷

]]> دیدگاه‌ها برای “انسان خدا” نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی با AHF http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-244 AHF Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-244 با سلامی دوباره آقای فطانت ! اگر جسارتی در کلام اینجانب مشاهده شود پیشاپیش « عذر تقصیر خدمتد آوردم که ندارم به طاعت استهظار » . در پاسخ شما مثل متن شما قطعه های ظاهرا منطقی و درست با طناب های کم رنگی که اصلا غلط هستند به هم مرتبط شده اند . این مساله باعث می شود که گاه گفته ی شما از دید کلی ، از لحاظ بیان کلام ، درست به نظر آید ؛ غافل از آن که در کلام خود از پل های ارتباطی خلافی استفاده کرده اید که اصل روند گفته ی شما را زیر سوال می برد . در پاسخ شما به سوال این جانب چند جا – که بعضا در ادامه ی پاسخ بر آن ها تکیه هم شده است - مشکلات و تناقضاتی مشاهده می شود : 1- در جایی گفته اید که « تفاوت اصلی میان پیامبر و سایرین در موضوع و مقوله های موردتفکر است. » در حالی که در ادامه آورده اید که « نه تنها در طول این ۱۴۰۰ سال گذشته بلکه در طول تاریخ بشر به جز استثنائاتی انگشت شمار که ارکان تمام مذاهب بزرگ عالمند سایرانسان ها کمتر تفکر میکنند و دائم تعقل. » که این دو قطعه با هم در تناقض هستند ؛ چرا که اگر سایرین تعقل می کنند و نه تفکر ، پس تفکری نمی کنند که قرار باشد موضوع مورد تفکرشان با پیامبران متفاوت باشد !! 2- شما گفته اید که « متفکرین و نظریه پردازان و فلاسفه ای که امدند و رفتند نظریاتی مبتنی بر عقل ارائه کردند. اصولا عقل ادمی اجازه نمی دهد که حقایق عقلی را انکار کند و پیامبران با حقایق زمان خود که عقلا برای همه پذیرفته شده بود به تقابل برخاستند. » . اساس این حرف از کجا نشات می گیرد ؟ ! چه زمانی پیامبران با حقایق عقلی زمان خود ( یا هر زمان دیگری ) به تقابل برخواستند ؟ ! مگر نه این بود که تمام بیانات پیامبران با استدلال عقلی بیان می شد ؟ ! مخالفت با پرستش بتی که به دست انسان خلق شده ، به عنوان صاحب امر ، خلاف عقل است ؛ یا مخالفت با فساد اخلاقی ؛ یا مخالفت با زنده به گور کردن انسان ها به صرف مونث بودن آن ها ؛ یا مخالفت با نژاد پرستی ؛ یا . . . ؟؟ !! کدام این اعمال در حیطه ی عقل و منطق تعریف می شوند که مخالفت با آن ها خلاف عقل باشد ؟ !! 3- همچنین شما گفته بودید « سایرمکاتب فکری و فلسفی و مباحثات و نظریات مبتنی برعقلند و به جستجوی تعریف جایگاه و مقام انسان در تاریخ و یا جامعه اند و نه در کائنات. » در صورتی که این دو با هم هیچ منافاتی ندارند و طبق تعالیم اسلام هم جایگاه انسان در کائنات رابطه ی مستقیمی با جایگاه انسان در جامعه دارد و فقط معیار های جایگاه اجتماعی ، معیار های اخلاقی و فطری هستند و نه معیار های مادی . به علاوه شما گفته اید که « حاصل این مکاتب جنگ و اعمال قدرت و تحقیرمقام انسان است. تفاوت اصلی در نگاه متفکرانه و وحدت بین و محبت آمیز پیامبران در تکریم مکارم اخلاق و احترام انان به مقام انسان است. » در حالی که در نظریات شمار نسبتا قابل توجهی از مکاتب ، مثل کمونیسم ، با موارد انسانی و ارزشمندی مثل ایثار مواجهیم ( که البته جهت نادرست و بعضا افراطی پیدا می کند . ) . در چنین مکاتبی از مواردی نام برده می شود که زیبا و انسانی هستند ( که گاها معیار تعریف آن موارد نادرست است . ) . با توجه به مشکلات ذکر شده در پاسخ شما به اینجانب ، من هنوز پاسخ سوال اول خود را دریافت نکردم !! با تشکر با سلامی دوباره
آقای فطانت ! اگر جسارتی در کلام اینجانب مشاهده شود پیشاپیش « عذر تقصیر خدمتد آوردم که ندارم به طاعت استهظار » . در پاسخ شما مثل متن شما قطعه های ظاهرا منطقی و درست با طناب های کم رنگی که اصلا غلط هستند به هم مرتبط شده اند . این مساله باعث می شود که گاه گفته ی شما از دید کلی ، از لحاظ بیان کلام ، درست به نظر آید ؛ غافل از آن که در کلام خود از پل های ارتباطی خلافی استفاده کرده اید که اصل روند گفته ی شما را زیر سوال می برد .
در پاسخ شما به سوال این جانب چند جا – که بعضا در ادامه ی پاسخ بر آن ها تکیه هم شده است - مشکلات و تناقضاتی مشاهده می شود :
۱- در جایی گفته اید که « تفاوت اصلی میان پیامبر و سایرین در موضوع و مقوله های موردتفکر است. » در حالی که در ادامه آورده اید که « نه تنها در طول این ۱۴۰۰ سال گذشته بلکه در طول تاریخ بشر به جز استثنائاتی انگشت شمار که ارکان تمام مذاهب بزرگ عالمند سایرانسان ها کمتر تفکر میکنند و دائم تعقل. » که این دو قطعه با هم در تناقض هستند ؛ چرا که اگر سایرین تعقل می کنند و نه تفکر ، پس تفکری نمی کنند که قرار باشد موضوع مورد تفکرشان با پیامبران متفاوت باشد !!
۲- شما گفته اید که « متفکرین و نظریه پردازان و فلاسفه ای که امدند و رفتند نظریاتی مبتنی بر عقل ارائه کردند. اصولا عقل ادمی اجازه نمی دهد که حقایق عقلی را انکار کند و پیامبران با حقایق زمان خود که عقلا برای همه پذیرفته شده بود به تقابل برخاستند. » . اساس این حرف از کجا نشات می گیرد ؟ ! چه زمانی پیامبران با حقایق عقلی زمان خود ( یا هر زمان دیگری ) به تقابل برخواستند ؟ ! مگر نه این بود که تمام بیانات پیامبران با استدلال عقلی بیان می شد ؟ ! مخالفت با پرستش بتی که به دست انسان خلق شده ، به عنوان صاحب امر ، خلاف عقل است ؛ یا مخالفت با فساد اخلاقی ؛ یا مخالفت با زنده به گور کردن انسان ها به صرف مونث بودن آن ها ؛ یا مخالفت با نژاد پرستی ؛ یا . . . ؟؟ !! کدام این اعمال در حیطه ی عقل و منطق تعریف می شوند که مخالفت با آن ها خلاف عقل باشد ؟ !!
۳- همچنین شما گفته بودید « سایرمکاتب فکری و فلسفی و مباحثات و نظریات مبتنی برعقلند و به جستجوی تعریف جایگاه و مقام انسان در تاریخ و یا جامعه اند و نه در کائنات. » در صورتی که این دو با هم هیچ منافاتی ندارند و طبق تعالیم اسلام هم جایگاه انسان در کائنات رابطه ی مستقیمی با جایگاه انسان در جامعه دارد و فقط معیار های جایگاه اجتماعی ، معیار های اخلاقی و فطری هستند و نه معیار های مادی . به علاوه شما گفته اید که « حاصل این مکاتب جنگ و اعمال قدرت و تحقیرمقام انسان است. تفاوت اصلی در نگاه متفکرانه و وحدت بین و محبت آمیز پیامبران در تکریم مکارم اخلاق و احترام انان به مقام انسان است. » در حالی که در نظریات شمار نسبتا قابل توجهی از مکاتب ، مثل کمونیسم ، با موارد انسانی و ارزشمندی مثل ایثار مواجهیم ( که البته جهت نادرست و بعضا افراطی پیدا می کند . ) . در چنین مکاتبی از مواردی نام برده می شود که زیبا و انسانی هستند ( که گاها معیار تعریف آن موارد نادرست است . ) .
با توجه به مشکلات ذکر شده در پاسخ شما به اینجانب ، من هنوز پاسخ سوال اول خود را دریافت نکردم !!

با تشکر

]]> دیدگاه‌ها برای “انسان خدا” نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی با AHF http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-243 AHF Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-243 با سلامی دوباره آقای فطانت ! دلیل عدم تایید نظر من چه بوده است ؟ ! ( من این عقیده را دارم که بهتر است که در چنین مسائلی نظر ها آزادانه مطرح شود و به نمایش گذاشته شود و شاید این شیوه ی نمایش نظر پس از تایید ، به نوعی یک تک صدایی و عدم آزادی بیان باشد ! ) به هر حال باز هم سوالی از شما دارم . . . با سلامی دوباره
آقای فطانت ! دلیل عدم تایید نظر من چه بوده است ؟ ! ( من این عقیده را دارم که بهتر است که در چنین مسائلی نظر ها آزادانه مطرح شود و به نمایش گذاشته شود و شاید این شیوه ی نمایش نظر پس از تایید ، به نوعی یک تک صدایی و عدم آزادی بیان باشد ! ) به هر حال باز هم سوالی از شما دارم . . .

]]> دیدگاه‌ها برای حاشیه ای بر مقاله “انسان خدا، نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی” با My Amazing Weight Loss Story http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-207 My Amazing Weight Loss Story Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-207 Thanks for writing, I really liked your most recent post. I think you should post more frequently, you evidently have natural ability for blogging! Thanks for writing, I really liked your most recent post. I think you should post more frequently, you evidently have natural ability for blogging!

]]> دیدگاه‌ها برای حاشیه ای بر مقاله “انسان خدا، نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی” با امیر حسین فطانت http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-206 امیر حسین فطانت Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-206 علاوه بر انچه در مقالات مرتبط با موضوع وحی و پیامبری در این بلاگ و در پاسخ به بعضی نظرات نوشته ام در کتاب " داستان تمام داستانها" (در حال حاضر نایاب و در انتظار تجدید چاپ مجدد) روند پیامبری و وحی را بر اساس نظریه انسان خدا، در قالب داستانی فلسفی و معرفت شناسانه شرح داده ام. این نظریه مبتنی بر بیش از 40سال رنج و تفکر و مطالعه من است در جستجوی حقیقت و حق با شماست که بسیار گسترده تر و عمیق تر از آنست که در این صفحات بگنجد اما اصول ان همان است که در این اینجا امده است. رسیدن به مقام پیامبری محصول اندیشیدن است و موهبت تفکر و نه غیر آن. علاوه بر انچه در مقالات مرتبط با موضوع وحی و پیامبری در این بلاگ و در پاسخ به بعضی نظرات نوشته ام در کتاب ” داستان تمام داستانها” (در حال حاضر نایاب و در انتظار تجدید چاپ مجدد) روند پیامبری و وحی را بر اساس نظریه انسان خدا، در قالب داستانی فلسفی و معرفت شناسانه شرح داده ام. این نظریه مبتنی بر بیش از ۴۰سال رنج و تفکر و مطالعه من است در جستجوی حقیقت و حق با شماست که بسیار گسترده تر و عمیق تر از آنست که در این صفحات بگنجد اما اصول ان همان است که در این اینجا امده است. رسیدن به مقام پیامبری محصول اندیشیدن است و موهبت تفکر و نه غیر آن.

]]> دیدگاه‌ها برای حاشیه ای بر مقاله “انسان خدا، نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی” با How I Lost Thirty Pounds in Thirty Days http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-205 How I Lost Thirty Pounds in Thirty Days Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/34#comment-205 I was just now searching for about this when I found your post. I'm only visiting to say that I definitely enjoyed reading this post, it's really well written. Are you considering writing more on this? It looks like there's more depth here for future posts. I was just now searching for about this when I found your post. I’m only visiting to say that I definitely enjoyed reading this post, it’s really well written. Are you considering writing more on this? It looks like there’s more depth here for future posts.

]]> دیدگاه‌ها برای “انسان خدا” نگاهی تازه به شخصیت پیامبران و طبیعت وحی با AHF http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-188 AHF Tue, 30 Nov 1999 00:00:00 +0000 http://iranianbook.org/blog/archives/4#comment-188 آقای فطانت ! با تشکر از شما : اولا : من جواب خود را نگرفتم . در مجموعع طی این 1400 سال هیچ کس تمام شرایط ذکر شده از جانب شما ( اعم از فکر و اندیشه و احساس و سفر و . . . ) نداشته که در او انفجار نور رخ دهد ( با توجه به این که در این مدت زمینه برای تشکیل این شرایط خیل فراهم تر شده است . ) ؟! دوما : ادیانی مثل دین بودا ( و بسیاری از ادیان شرقی ) نیز وجود دارند که فقط مکتبی عقلی نیستند و موارد احساسی را نیز در بر گرفته اند . چرا این ادیان مثل دین پیامبران الهی پاسخی مناسب به فطرت آدمی ندادند ؟ متشکر از شما A.H.F آقای فطانت !
با تشکر از شما :

اولا : من جواب خود را نگرفتم . در مجموعع طی این ۱۴۰۰ سال هیچ کس تمام شرایط ذکر شده از جانب شما ( اعم از فکر و اندیشه و احساس و سفر و . . . ) نداشته که در او انفجار نور رخ دهد ( با توجه به این که در این مدت زمینه برای تشکیل این شرایط خیل فراهم تر شده است . ) ؟!

دوما : ادیانی مثل دین بودا ( و بسیاری از ادیان شرقی ) نیز وجود دارند که فقط مکتبی عقلی نیستند و موارد احساسی را نیز در بر گرفته اند . چرا این ادیان مثل دین پیامبران الهی پاسخی مناسب به فطرت آدمی ندادند ؟

متشکر از شما
A.H.F

]]>